パンエンテイズム vs アドヴァイタ・ヴェーダーンタ:似て非なる二つの一元論

万物は一つの根源的存在に由来する——この思想は、東西の哲学・宗教において深く根付いています。

その中でも「パンエンテイズム(万有内在神論)」と「アドヴァイタ・ヴェーダーンタ」は、一見似ているようでありながら、根本的な違いを持っています。

本記事では、両者の共通点と相違点を明確にし、それぞれの思想が何を意味しているのかを紐解いていきます。


パンエンテイズムとは?

**パンエンテイズム(Panentheism)**は、神と宇宙の関係を説明する哲学・神学的な概念です。

一般的な「汎神論(Pantheism)」が「神と宇宙は完全に同じものである」とするのに対し、パンエンテイズムは「神は宇宙に内在しつつ、それを超越する存在である」と考えます。

パンエンテイズムの主な特徴

  • 神は宇宙に遍在するが、宇宙そのものと完全に同一ではない。
  • 神は宇宙の内側にも外側にも存在し、超越的な側面を持つ。
  • 物質世界も神の一部だが、神の全てではない。
  • キリスト教神学、プロセス神学、スピリチュアリズムなどでよく見られる。

アドヴァイタ・ヴェーダーンタとは?

**アドヴァイタ・ヴェーダーンタ(Advaita Vedanta)**は、インド哲学の一派であり、ウパニシャッドを基盤とした一元論的思想です。

この学派の根本原理は「ブラフマン(Brahman)とアートマン(Atman)は本質的に一つである」というものです。

すなわち、個人の魂(アートマン)と宇宙の究極実在(ブラフマン)は、根本的に区別がなく、全ては同一の存在から成ると考えます。

アドヴァイタ・ヴェーダーンタの主な特徴

  • 世界は「マーヤー(幻影)」であり、究極的には実在しない
  • 個人の魂(アートマン)と宇宙の究極実在(ブラフマン)は同一である
  • 悟り(モークシャ)によって「本来の自己(ブラフマン)である」と気づく
  • シャンカラ(Adi Shankara)によって体系化された。

共通点と相違点

両者大きな違いがあることがわかりましたが、逆に共通点はどこにあるのか?疑問に思うかもしれません。

ここからは共通点をまとめ、相違点をもう少し明確に整理していきたいと思います。

共通点

  • 宇宙の根源的な存在を認める:両者とも、宇宙は根源的な存在(神/ブラフマン)によって成り立っていると考える。
  • 物質世界と精神の一体性:すべての存在は一つの源から生じるとする。
  • 意識の重要性:観察者(人間や神)が宇宙の本質を決定するという思想。
パンエンテイズム アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
宇宙の根源的存在 宇宙は神の一部であり、神は宇宙に内在する 宇宙の究極的な実在はブラフマンであり、すべてのものはブラフマンの現れ
物質世界と精神の統一性 宇宙全体が神聖であり、物質と精神は分かちがたい 物質世界はブラフマンの幻影(マーヤー)であり、実体はブラフマンそのもの
意識の役割 神は遍在し、人間を通して宇宙を体験する 意識そのものがブラフマンであり、個々の自我が幻想である
悟り(神との一体化) 神との合一を目指す神秘主義的な道がある 悟り(モークシャ)によって「自分がブラフマンである」と気づく
パンエンテイズム アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
宇宙と神の関係 神は宇宙に遍在しつつ超越的 宇宙は幻想であり、唯一の実在はブラフマン
物質の実在性 宇宙は実在する 物質世界は「マーヤー(幻想)」であり、究極的には実在しない
神と個の関係 神と個は異なるが、相互に影響し合う 個(アートマン)と神(ブラフマン)は完全に同一
悟りの概念 宇宙を通じて神を理解する 幻想を超え、自分がブラフマンであると悟る

過去の哲学者の立場

哲学者・宗教家 パンエンテイズム アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
プラトン ○(イデア論により、神は超越的な存在) ×(世界は実在し、ブラフマンの概念とは異なる)
ソクラテス ○(善のイデアを通じて神を認識) ×(個の魂が神と一体化する考えは持たない)
イエス・キリスト ○(「神はすべての中にある」という考え) △(「私は父と一つである」という表現は近いが、世界を幻とは見ていない)
釈迦(ゴータマ・シッダールタ) △(縁起の法則により、万物は繋がっているが神は超越的ではない) ○(涅槃=自己の本質を悟ることはアドヴァイタに近い)
孔子 △(「天命」の概念は神の遍在を示唆するが、超越的な神概念はない) ×(個の道徳的修養を重視し、悟りを求める思想とは異なる)
ラマナ・マハルシ ×(神の超越を強調しない) ○(自己探求により、アートマン=ブラフマンと悟る)

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